大般若波羅蜜多經卷第二百

淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼

想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
受、

受
者
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
色
清
淨，

　
復
次，
善
現！
受
者
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
十
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨

何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智

淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

者
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智

觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受

故。
受
者
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
色
處
清

　
善
現！
受
者
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故

以
故？
若
受
者
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
聲
界
乃

淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故

以
故？
若
受
者
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
色
界
乃

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

以
故？
若
受
者
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
味
界
乃

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故

以
故？
若
受
者
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智

故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
香
界
乃

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
地
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
法
界、

若
受
者
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
意

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清

惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
受
者
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
水、
火、
風、

受
者
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
外
空
乃

性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
外
空、

受
者
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
內
空

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
淨
戒
乃
至

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

者
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受

以
故？
若
受
者
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受

無
斷
故。
受
者
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
苦
聖

受
者
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

受
者
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一

不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
法
界、

受
者
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
真
如

至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
八
勝
處、
九

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智

故。
受
者
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
八
解
脫
清

清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者

者
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智

無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受

者
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受

淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若

故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

者
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，

故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨

故？
若
受
者
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
空
解
脫
門

八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故

故？
若
受
者
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智

住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
四
念

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
四
無
所
畏、
四

淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清

無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十

通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
六
神

故。
受
者
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
五
眼
清

　
善
現！
受
者
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故

若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
道

若
受
者
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
一
切
智
清

恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若

故。
受
者
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
無
忘
失
法
清

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
四
無
所

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

無
斷
故。
受
者
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
預
流

現！
受
者
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
受
者
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
受
者
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
一
切
陀
羅

陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
一
切

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
道

相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善

者
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切

等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受

淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智

行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受
者
清

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故

者
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
受

無
斷
故。
　
善
現！
受
者
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
受
者
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若

知
者
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
知
者
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若

無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清

識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
受、
想、
行、

清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者

清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一

現！
知
者
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

故？
若
知
者
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
色
界
乃
至

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
色

故？
若
知
者
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故

淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清

者
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
香
界
乃
至

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
香

故？
若
知
者
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
聲
界
乃
至

聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
意

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故

以
故？
若
知
者
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
味
界
乃

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故

以
故？
若
知
者
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
水、
火、
風、

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
水、

故？
若
知
者
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
地

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
法
界
乃
至
意

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
法

若
知
者
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

無
斷
故。
知
者
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜

蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
布
施
波
羅

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

者
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知

清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

者
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知

者
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切

自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

知
者
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
內
空
清
淨，

知
者
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

無
斷
故。
知
者
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，

慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
四
靜

現！
知
者
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若

諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
集、
滅、
道
聖

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者

別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦

議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者

淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一

故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
八

十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨

無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、

八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若

故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
知
者
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼

十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
菩
薩

者
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知

知
者
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

知
者
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，

解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
空

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
四
正

聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

現！
知
者
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若

法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清

佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故

故？
若
知
者
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
佛
十

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者

分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者

者
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知

知
者
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切

一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

知
者
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清

知
者
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清

恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一

菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
獨
覺

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
一
來、

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
一
來、
不

者
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

預
流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
知
者
清
淨
故
預
流
果
清
淨，

摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
一
切
三

切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
知
者
清
淨
故
一

清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百

無
斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
知
者
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

　
善
現！
知
者
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
知
者
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

知
者
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百